সরাসরি প্রধান সামগ্রীতে চলে যান

ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে প্রতিযোগিতা হল অসম প্রতিযোগিতা

ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে প্রতিযোগিতা হল অসম প্রতিযোগিতা

Joyanta Roy Chowdhury তোমার কথা আমি বুঝেছি। তোমার কথাগুলো সত্যি। কিন্তু তা ত্রুটিমুক্ত নয়। তোমার দেখাটা অনেকটাই ওপরে ওপরে দেখা হয়েছে।

১) দুধ আর দুগ্ধজাত দ্রব্যের দাম কি এক হয়? মদ নেশার জিনিস। স্যানিটাইজার স্বাস্থ্য সুরক্ষার জিনিস। এই দুটো জিনিসের উপরেই জিএসটি অর্থাৎ সরকারের ট্যাক্স কেন একরকম হবে?

 করোনার আগে না পরে এটা কোন বিষয় নয়। এটা তোমাকে আগে বুঝতে হবে। বাই ডিফল্ট কে করেছে? সরকার করেছে। আমার প্রশ্ন কেন করেছে? 

দুগ্ধজাত দ্রব্যে যত ট্যাক্স বসানো যায়, দুধে তা বসানো যায় না। কেন যায় না, সেটা যদি তুমি বুঝতে পারো, তাহলে নিশ্চয়ই আমার বক্তব্যটাও তুমি বুঝতে পারবে।

সমাজে যদি সম্পদের সুষম বন্টন হয়, তাহলে সমাজে ধনী-দরিদ্র্যের সৃষ্টি হয় না। অর্থনীতির এই সূত্র যারা না বুঝবে তারা আমার কথার মানে বুঝতে পারবে না। ভারতের যা সম্পদ আছে, আমি প্রাকৃতিক সম্পদের কথা বলছি, তার যদি সুষম বন্টন হয় তাহলে এই ভয়ঙ্কর দারিদ্রতা আসতে পারে না। এই দারিদ্রতা না থাকলে সোনা কিনতে কারোরই নাভিশ্বাস হওয়ার কথা নয়।

সম্ভবত 1995 সালে বর্তমান পত্রিকার এক রবিবারের পাতায় নৌবাহিনীর এক সদ্য অবসর নেয়া অফিসার লিখেছিলেন একপাতা নিবন্ধ। সেখানে এক জায়গায় তিনি লিখেছিলেন, সোভিয়েত ইউনিয়নে কোথাও যৌনপল্লী পাওয়া যেত না, সমস্ত মেয়েরা চাকরি করতো। রাস্তায় কোন সোনার নেকলেস পড়ে থাকলে তাকেও ছুয়ে দেখতো না কেউ। কিন্তু সোভিয়েত ইউনিয়ন ভাঙার 4-5 বছরের মধ্যে চাকরি হারিয়ে মেয়েরা দেহ ব্যবসায় নামতে বাধ্য হয়েছিল। নৌবাহিনী চাকরির সূত্রে তিনি দীর্ঘ সময় রাশিয়ার উত্তরে অবস্থিত উত্তর সাগরের বিভিন্ন সমুদ্রবন্দরে যাতায়াতের সূত্রে তার এই অভিজ্ঞতার কথা তিনি জানিয়েছিলেন।

কেন জানো এমন ছিল সোভিয়েত ইউনিয়নে? কারণ সেখানে সম্পদের সুষম বণ্টনের ব্যবস্থা ছিল। তাই গরিব শব্দটা তাদের অভিধানের ছিল না।

২) আর প্রতিযোগিতার কথা বলছ? প্রতিযোগিতা তো অবশ্যই দরকার। প্রতিযোগিতা ছাড়া অগ্রগতি হয় না। একথা খুবই সত্য। 100% সত্য। এটা তুমি জানো। কিন্তু যেটা জানো না, সেটা হল যে, এই প্রতিযোগিতা সুস্থ প্রতিযোগিতা হওয়া দরকার। অসম প্রতিযোগিতায় অসাম্য তৈরি হয়। তুমি আমি গরীব অবস্থা থেকে আজকে যে জায়গায় পৌঁছেছি, সেটা কিন্তু আমাদের মেধাগত সামর্থের নিরিখে খুবই কম। কারণ অর্থের অভাবে আমরা আমাদের মেধার যথাযথ ব্যবহার করতে পারিনি। তাই সামান্য স্কুল শিক্ষক হিসেবে নিজেকে আটকে রাখতে হয়েছে।

৩) একজন গরীব মানুষের সন্তান একজন বড়লোক ঘরের সন্তানের সঙ্গে কীভাবে প্রতিযোগিতা করবে? হয় কখনো তা? দুজনার আর্থিক সামর্থের মধ্যে আসমান-জমিন ডিফারেন্স। এদের মধ্যে যে প্রতিযোগিতা হয় তা অসম প্রতিযোগিতা। এই প্রতিযোগিতায়  99 শতাংশ গরিবের সন্তান ব্যর্থ হয়। এবং ফ্রাস্টেশন এ  কেউ মাতাল হয়, কেউ লম্পট হয়, কেউ অসহ্য জীবন যন্ত্রণা সহ্য করে ঈশ্বরের ঘাড়ে সমস্ত দায় চাপিয়ে নিজেকে সান্ত্বনা দেয়। তুলনায় অনেক অনেক বেশি সংখ্যক অর্থবান মানুষের সন্তান তার মেধাকে কাজে লাগিয়ে সমাজের সম্পদ নিজের করায়ত্ত করে নেয়। এতে সমাজের ছোট্ট একটা অংশের উন্নতি হয়। সমগ্র অংশের হয়না। আর হয় না বলেই আমাদের দেশ আজও পিছিয়ে রয়েছে।

গরিবি ছাড়া প্রতিযোগিতা হয় না এই ভাবনাটা অতি সাধারন ভাবনা। এবং সেই ভাবনায় রয়েছে মস্ত বড় ফাঁক, যা সাধারণ চোখে ধরা পড়ে না। কেউ গরিব না থাকলে, তুমি কি মনে করো যে আর প্রতিযোগিতা থাকবে না? যদি মনে করো তাহলে যেন তুমি একটা প্রচন্ড ভুল ধারণা বয়ে বেড়াচ্ছে। খেয়াল করে দেখো তো, আম্বানির সঙ্গে টাটা কোম্পানির প্রতিযোগিতা আছে, না নেই? আছে। এবং গভীরভাবে আছে। একজন ধনিকের ছেলের সঙ্গে  আর একজন ধনীদের ছেলের  প্রতিযোগিতা হয় না? হয়। দারুন ভাবে হয়। এই প্রতিযোগিতার সুষমা প্রতিযোগিতা। প্রতিযোগিতা সম্মানের সঙ্গে সমান হয়। একজন যুবকের সঙ্গে একটা বাচ্চা শিশুর প্রতিযোগিতাকে  সত্তিকারের প্রতিযোগিতা বলেনা। সুতরাং প্রতিযোগিতার জন্য গরিব থাকা দরকার এই সিদ্ধান্ত খুবই অযৌক্তিক।

৪) গরীবেরই শুধু মদ খাওয়া দেখলে? গরিব মানুষ যত মদ খায়, তার থেকে অনেক অনেক বেশি টাকার মদ খায় ধনী লোকেরা। তাদের খাওয়া যদি দোষের না হয়, গরিবের খাওয়ার মধ্যে দোষ কেন দেখো? খাওয়াটা তো মানুষের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি। কেউ খায়, কেউ নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে। এ কাজের সঙ্গে ধনী-দরিদ্র্যের তুলনা চলে না। প্রচুর গরীব মানুষ আছে, তারা মদ খায় না। ব্যাখ্যা করো তো তাদের কেন অবস্থার উন্নতি হয় না? সেখানে মদ খাওয়ার ভূমিকা কতটা আছে?

আসলে এগুলো খুব সস্তা যুক্তি। আমাদের এখান থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। আরও সচেতন হতে হবে।

৫) তবে তোমার এই মতের সঙ্গে আমি একমত, যে এই অবস্থা থেকে মানুষকেই বেড়িয়ে আসার চেষ্টা করতে হবে। কিন্তু সমস্যা হচ্ছে তা করতে গেলে যে চেতনার দরকার হয়, আর সেই চেতনা অর্জন করতে গেলে যে পড়াশোনা দরকার হয়, তা সরকার না চাইলে কোনদিন কোন গরিব মানুষ অর্জন করতে পারবে না।

এবার বল, একটার পর একটা শিক্ষাব্যবস্থাকে বেসরকারিকরণ করে দিয়ে, শিক্ষাখাতে বরাদ্দ কমিয়ে দিয়ে, সরকার কি সেই শিক্ষা জনগণের মধ্যে প্রসার করার চেষ্টা করছেন, না আটকানোর চেষ্টা করছে? তুমি কী ভাবছো জানিনা, আমি স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি সরকার আটকানোর চেষ্টা করছে। কারণ দেশের বড় দলগুলি নির্বাচন ধনীদের টাকায়। আর দেশটা পরিচালনা করে ধনীদের সুবিধে করার জন্যই। তাই গরিব গরিব থাকবে, বড়লোক আরও বড়লোক। গরীব মানুষ ধনিকের বাড়িতে কাজের লোক হয়ে জীবন কাটাবে, তাদের সম্পদ পাহারা দেবে - এই হচ্ছে পরিকল্পনা।

ভেবে দেখো, একটা দেশের সরকার এবং তার পরিচালক রাজনৈতিক দল যদি না চায় তবে কোনোভাবেই কোন সমস্যার সমাধান সম্ভব নয়। রাজনৈতিক দলগুলো এবং তাদের তৈরি সরকার যদি আমাদের দেশের সম্পদের সুষম বণ্টনের ব্যবস্থা না করে, তবে দেশ থেকে দারিদ্রতা দূর হতে পারে না। আর তার মানে কিন্তু এই নয় যে, সরকার তাদের বসে বসে খাওয়াবে।

যাই হোক ভালো থেকো। ধানে থাকো

মন্তব্যসমূহ

📂 আলী হোসেনের জনপ্রিয় প্রবন্ধগুলি

হিন্দু কারা? তারা কীভাবে হিন্দু হল?

হিন্দু কারা? কীভাবে তারা হিন্দু হল? যদি কেউ প্রশ্ন করেন, অমিত শাহ হিন্দু হলেন কবে থেকে? অবাক হবেন তাই তো? কিন্তু আমি হবো না। কারণ, তাঁর পদবী বলে দিচ্ছে উনি এদেশীয়ই নন, ইরানি বংশোদ্ভুত। কারণ, ইতিহাস বলছে পারস্যের রাজারা ‘শাহ’ উপাধি গ্রহণ করতেন। এবং ‘শাহ’ শব্দটি পার্শি বা ফার্সি। লালকৃষ্ণ আদবানির নামও শুনেছেন আপনি। মজার কথা হল আদবানি শব্দটিও এদেশীয় নয়। আরবি শব্দ ‘আদবান’ থেকে উদ্ভূত। সুতরাং তাঁর পদবীও বলছে, তিনিও এদেশীয় নন। ভাষাতত্ত্ব ও নৃতত্ত্বের বিশ্লেষণ বলছে, উচ্চবর্ণের বিশেষ করে ব্রাহ্মণ্য ধর্মের মানুষদের, উৎসভূমি হল পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চল। তারও আগে ছিল ইউরোপের ককেশাস অঞ্চলে। আসলে এরা (উচ্চবর্ণের মানুষ) কেউই এদেশীয় নয়। তারা নিজেদের আর্য বলে পরিচয় দিতেন এবং এই পরিচয়ে তারা গর্ববোধ করতেন। সিন্ধু সভ্যতা পরবর্তীকালে তারা পারস্যের বিভিন্ন এলাকা থেকে হিন্দুকুশ পর্বতের গিরিপথ ধরে এদেশে অভিবাসিত হয়েছেন। আর মধ্যযুগে এসে এদেরই উত্তরসূরী ইরানিরা (অমিত শাহের পূর্বপুরুষ) অর্থাৎ পারস্যের কিছু পর্যটক-ঐতিহাসিক, এদেশের আদিম অধিবাসীদের ’হিন্দু’ বলে অভিহিত করেছেন তাদের বিভিন্ন ভ্রমণ বৃত্তান্তে।

রবীন্দ্রনাথের ধর্মভাবনা ও তার বিবর্তন

রবীন্দ্রনাথের ধর্মভাবনা ও তার বিবর্তন আলী হোসেন  যদি প্রশ্ন করা হয় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ধর্ম কী? মনে হয় অনেকেই ঘাবড়ে যাবেন। কেউ বলবেন, তাঁর বাবা যখন ব্রাহ্ম ছিলেন তাহলে তিনি নিশ্চয়ই ব্রাহ্ম। যারা লেখাপড়া জানেন না, তারা বলবেন, কেন! উনি তো হিন্দু ছিলেন। আবার কেউ কেউ তথ্য সহযোগে এও বলার চেষ্টা করবেন যে, উনি নাস্তিক ছিলেন; না হলে কেউ বলতে পারেন, ধর্মমোহের চেয়ে নাস্তিকতা অনেক ভালো? ¹ রবীন্দ্রনাথের ধর্ম ভাবনার বিবর্তন  তাহলে সঠিক উত্তরটা কী? আসলে এর কোনোটাই সঠিক উত্তর নয়। চিন্তাশীল মানুষ-মাত্রই সারা জীবন ধরে ভাবেন, ভাবতে ভাবতে তাঁর উপলব্ধি বাড়তে থাকে ক্রমশঃ প্রগতির পথে। জগৎ ও জীবন থেকে তথ্য সংগ্রহ করে একে একে গড়ে তোলেন নিত্যনতুন জীবনদর্শন। তাই এ ধরনের মানুষ আজীবন এক এবং অখণ্ড জীবনদর্শনের বার্তা বহন করেন না। সময়ের সাথে সাথে পাল্টে যায় তাঁর পথচলার গতিমুখ। মানুষ রবীন্দ্রনাথও তাই পাল্টে ফেলেছেন তাঁর জীবন ও ধর্মদর্শন সময়ের বয়ে যাওয়াকে অনুসরণ করে। রবীন্দ্রনাথ ও  হিন্দু জাতীয়তাবাদ ১৮৬১ সালের ৭ই মে সোমবার রাত্রি ২টা ৩৮ মিনিট ৩৭ সেকেন্ডে জোড়াসাঁকোর ঠাকুর বাড়িতে জন্ম গ্রহণ করেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। এর

সীমান্ত আখ্যান, বাঙালির আত্মানুসন্ধানের ডিজিটাল আখ্যান

সময়ের সঙ্গে সমস্যার চরিত্র বদলায়। কিন্তু মুলটা বদলায় না। যদি সে সমস্যা ইচ্ছা করে তৈরি হয়ে থাকে বিশেষ সুবিধা ভোগেই লোভে, তবে তো অন্য কথা চলেই না। স্বনামধন্য স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র নির্মাতা সৌমিত্র দস্তিদারের ডকুমেন্টারি ফিল্প 'সীমান্ত আখ্যান' দেখার পর এই উপলব্ধি মাথা জুড়ে ঘুরপাক খাচ্ছে। দেখলাম, দেশ ভাগ হয়েছে। কিন্তু সমস্যার অবসান হয়নি। শুধু সমস্যার চরিত্রটা পাল্টেছে। এই যে সমস্যা রয়ে গেল, কোন গেল? তার উত্তর ও পাওয়া গেল 'সীমান্ত আখ্যান' এ। আসলে দেশ ভাগ তো দেশের জনগণ চাননি, চেয়েছেন দেশের নেতারা। চেয়েছেন তাঁদের ব্যক্তিগত, সম্প্রদায়গত সুবিধাকে নিজেদের কুক্ষিগত করার নেশায়। আর এই নেশার রসদ যোগান দিতে পারার নিশ্চয়তা নির্ভর করে রাজনৈতিক ক্ষমতার লাগাম নিজের হাতে থাকার ওপর। তাই রাজনীতিকরা এই ক্ষমতা কুক্ষিগত করার জন্য জনগণকে 'ডিভাইড এন্ড রুল' পলিছি দ্বারা নিজেদের নিয়ন্ত্রণে রাখতে চেষ্টা করেছেন এবং করে চলেছেন। এ সমস্যা নতুন না, ব্রিটিশ সরকার এর বীজ রোপণ করে গেছেন, এখন কেউ তার সুফল ভোগ করছে (রাজনীতিকরা) আর কেউ কুফল (জনগন)। 'সীমান্ত আখ্যান চোখে আঙুল দিয়ে দে

ভাগ্য : মুসলিম মনস্তত্ত্ব, ধর্মদর্শন ও প্রগতি

ভাগ্য : মুসলিম মনস্তত্ত্ব, ধর্মদর্শন ও প্রগতি - লিখছেন আলী হোসেন  কপালের লেখন খণ্ডায় কার সাধ্য? জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে কিংবা লেখাপড়া জানা-নাজানা নির্বিশেষে সমস্ত মানুষের সিংহভাগই প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে এই কথাটা মেনে নেয়। জীবনের উত্থান-পতনের ইতিহাসে কপালের লেখনকে জায়গা করে দিতে তারা কুণ্ঠাবোধ করে না। বরং বলা ভালো এব্যাপারে তারা অতিমাত্রায় উদার। মানুষের মনস্তত্বের এ-এক জটিল স্তর বিন্যাস। একই মানুষ বিভিন্ন সময়ে একই বিষয়ের বিচার বিশ্লেষণে ভিন্নভিন্ন দৃষ্টিকোণ ব্যবহার করে। এ রকমই একটি দৃষ্টিকোণ হলো কপাল বা ভাগ্যের ভূমিকাকে সাফল্যের চাবিকাঠি বলে ভাবা। কখনও সে ভাগ্যের নিয়ন্ত্রক হয়ে ওঠার চেষ্টা করে, আবার কখনও নিজেই ভাগ্যের কাছে নির্দিধায় আত্ম সমর্পন করে। নিজের ব্যার্থতার পিছনে ভাগ্যের অদৃশ্য হাতের কারসাজির কল্পনা করে নিজের ব্যার্থতাকে ঢাকা দেওয়ার আপ্রাণ চেষ্টা করে থাকে। মজার কথা, এক্ষেত্রে মুসলিম মানসের মনস্তত্ত্ব কখনও চেতনমনে আবার কখনও অবচেতন মনে উপরওয়ালাকে (আল্লাহকে) কাঠ গড়ায় তোলে বিনা দ্বিধায়। নির্দিধায় বলে দেয়, উপরওয়ালা রাজি না থাকলে কিছুই করার থাকেনা। সাফল্য কিংবা ব্যর্থতা সবই তাঁর (আল্লার

কাশ্মীর ফাইলস : প্রপাগান্ডার এক নয়া ব্রান্ড, কর্পোরেট পুঁজি ও রাজনৈতিক দলের গলাগলির এক সুচারু প্রদর্শনী

কাশ্মীর ফাইলস : প্রপাগান্ডার এক নয়া ব্রান্ড, কর্পোরেট পুঁজি ও রাজনৈতিক দলের গলাগলির এক সুচারু প্রদর্শনী রাজায় রাজায় যুদ্ধ হয় উলুখাগড়ার প্রাণ যায়। ১৯৪৭ সালের পর থেকে জম্মু ও কাশ্মিরের জনগণের ভাগ্যলিপিতে লেখা হয়ে গেছে এই বিখ্যাত প্রবাদটির বিস্তারিত সারাৎসার। একদিকে পাকিস্তান আর অন্যদিকে ভারত – এই দুই প্রতিবেশি দেশের ভুরাজনৈতিক স্বার্থের যাঁতাকলে পড়ে তাদের এই হাল। কিন্তু কেন এমন হল? এই প্রশ্নের উত্তর জানে না এমন মানুষ ভুভারতে হয়তো বা নেই। কিন্তু সেই জানার মধ্যে রয়েছে বিরাট ধরণের ফাঁক। সেই ফাঁক গলেই ঢুকেছে কাশ্মির ফাইলসের মত বিজেপির রাজনৈতিক ন্যারেটিভ যা তারা বহুকাল ধরে করে চলেছে অন্য আঙ্গিকে। এবার নতুন মাধ্যমে এবং নবরূপে তার আগমন ঘটেছে, যায় নাম সিনেমা বা সেলুলয়েড প্রদর্শনী। যদিও ডিজিটাল মাধ্যমে ইলেক্ট্রনিক মিডিয়ার সৌজন্যে অনেক আগেই সফলভাবে তারা এই ন্যারেটিভ দিয়ে বিভাজনের রাজনীতি করে চলেছে বেশ কয়েক বছর ধরে। টেলিভিশন সম্প্রচারে কর্পোরেট পুজির অনুপ্রবেশের মাধ্যমে যার সূচনা হয়েছিল। রাষ্ট্রশক্তিকে কুক্ষিগত করতে না পারলে দেশের সম্পদের ওপর নিয়ন্ত্রন আনা সম্ভব নয়, একথা সাধারণ নিরক্ষর নাগরিক এবং ত

শিক্ষা কী, কেন প্রয়োজন এবং কীভাবে অর্জন করা যায়?

শিক্ষা কী, কেন এবং কীভাবে অর্জন করতে হয়? সূচিপত্র : What is education, why it is needed and how to achieve it শিক্ষা কী শিক্ষা হল এক ধরনের অর্জন, যা নিজের ইচ্ছা শক্তির সাহায্যে নিজে নিজেই নিজের মধ্যে জমা করতে হয়। প্রকৃতি থেকেই সেই অর্জন আমাদের চেতনায় আসে। সেই চেতনাই আমাদের জানিয়ে দেয়, জগৎ ও জীবন পরিচালিত হয় প্রকৃতির কিছু অলংঘনীয় নিয়ম-নীতির দ্বারা। গভীর পর্যবেক্ষণ ও বিশ্লেষণ শক্তিকে বিজ্ঞানসম্মত পদ্ধতিতে কাজে লাগালেই এই নিয়মনীতিগুলো আমাদের আয়ত্বে আসে। এই নিয়ম-নীতিগুলো জানা এবং সেই জানার ওপর ভিত্তি করেই জগৎ ও জীবনকে সর্বোত্তম পর্যায়ে পৌঁছে দেয়ার পথ খুঁজে বের করার শক্তি অর্জনই শিক্ষা। মনে রাখতে হবে, এই শিক্ষা কখনও কারও মধ্যে জোর করে ঢুকিয়ে দেওয়া যায় না। এখন প্রশ্ন হল, শিক্ষা অর্জনের বিজ্ঞানসম্মত পদ্ধতিটা আসলে কী। সেই আলোচনায় যাওয়ার আগে জানতে হবে, এই শিক্ষার সূচনা হয় কখন এবং কীভাবে? শিক্ষার সূচনা কখন হয় : এই অর্জনের সূচনা হয় মাতৃগর্ভে এবং তা প্রাকৃতিক ভাবেই। প্রকৃতির দেওয়া কিছু সহজাত শিক্ষাকে অবলম্বন করেই তার সূচনা। এই সহজাত শিক্ষাকে অবলম্বন করেই মানুষ তার পরবর্তী প

জল, না পানি : জল নিয়ে জলঘোলা করা পানির মত সহজ নয়

জল নিয়ে জলঘোলা করা পানির মত সহজ নয় আলী হোসেন  সম্প্রতি আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস উপলক্ষে আয়োজিত সরকারি অনুষ্ঠানে চিত্র শিল্পী শুভাপ্রসন্ন ভট্টাচার্য পানি শব্দকে বাংলা নয় বলে দাবি করেছেন। বলেছেন, "আমরা কোনোদিন কখনও বাংলা ভাষায় পানি (শব্দটা) ব্যবহার করি না"। শুধু তা-ই নয়, পানি শব্দের ব্যবহারের মধ্যে তিনি 'সাম্প্রদায়িকতার ছাপ'ও দেখতে পেয়েছেন। প্রশ্ন হল - এক, এই ভাবনা কতটা বাংলা ভাষার পক্ষে স্বাস্থ্যকর এবং কতটা 'বাংলা ভাষার ইতিহাস' সম্মত? দুই, জল বা পানি নিয়ে যারা জলঘোলা করছেন তারা কি বাংলাকে ভালোবেসে করছেন? মনে হয় না। কারণ, খোঁজ নিলে দেখা যাবে, এরা কেউ নিজের সন্তানকে বাংলা মিডিয়াম স্কুলে পড়াননি বা পড়ান না। ব্যবহারিক জীবনেও তারা বাংলার ভাষার চেয়ে ইংরেজি বা হিন্দিতে কথা বলতে বা গান শুনতে বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন, বলা ভালো গর্ববোধ করেন। প্রসংগত মনে রাখা দরকার, বাংলা মিডিয়াম স্কুলগুলোতে যারা ভর্তি হয়, তারা অধিকাংশই গরীব ঘরের সন্তান। বলা ভালো, জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে তারাই বাংলা ভাষাকে বাঁচিয়ে রেখেছেন। কারণ, সন্তানকে বাংলা মিডিয়ামে পড়ানোর পাশাপাশি, বা

নিম্নবর্গের মানুষ মার খাচ্ছে কেন

নিম্নবর্গের মানুষ কীভাবে পিছিয়ে পড়েছেন? সমাধান কীভাবে? এদেশের নিম্নবর্গের মানুষ নিজেদের বাঁচাতে যুগ যুগ ধরে ধর্ম পরিবর্তন করেছে। কখনও বৌদ্ধ (প্রাচীন যুগ), কখনও মুসলমান (মধুযুগ), কিম্বা কখনো খ্রিস্টান (আধুনিক যুগ) হয়েছে। কিন্তু কখনই নিজেদের চিন্তা-চেতনাকে পাল্টানোর কথা ভাবেনি। পরিবর্তন হচ্ছে অলংঘনীয় প্রাকৃতিক নিয়ম। যারা এই নিয়ম মেনে সময়ের সঙ্গে তাল মেলাতে পারে, তারাই লাভবান হয়, টিকে থাকে। “পাল্টে গেলেই জীবন বাড়ে না পাল্টালে নয়, জীবন মানেই এগিয়ে যাওয়া নইলে মৃত্যু হয়” জীবনের এই চরম সত্য তারা অধিকাংশই উপলব্ধি করতে পারেনি। পৃথিবীর যেকোন উন্নত জাতির দিকে তাকান, তারা দ্রুততার সঙ্গে এই পরিবর্তনকে মেনে নিজেদেরকে পুনর্গঠন করে নিয়েছে। যারা পারেনি বা নেয়নি তারাই মার খাচ্ছে, অতীতেও খেয়েছে। বুদ্ধিমান জাতি নিজের দুর্বলতাকে মেনে নেয় এবং ঘুরে দাঁড়ানোর জন্য সময়ের সঙ্গে তাল রেখে নিজেদের চিন্তা এবং চেতনায় পরিবর্তন আনে। খ্রিষ্টান, ইহুদি-সহ এশিয়া, ইউরোপ ও আমেরিকার বিভিন্ন জাতি - যারাই এই পরিবর্তন মেনে নিয়েছে তারাই আরও উন্নত এবং শক্তিশালী হয়ে উঠেছে। মহানবীর (সঃ) গৌরবময় উত্থান (যা এক ধরণ

আধুনিক মিডিয়া : কর্পোরেট পুঁজির (পুঁজিপতিদের) তোতাপাখি

গোদি মিডিয়া : কর্পোরেট পুঁজির তোতাপাখি পশ্চিমী মিডিয়াকে 'ইসরাইল সরকারের তোতাপাখি' নামে পরিচয় দেওয়া হয় সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধী স্বাধীন ও নিরপেক্ষ মিডিয়া হাউজের পক্ষ থেকে। সম্প্রতি একইভাবে ভারতীয় কর্পোরেট মিডিয়া ভারত সরকার তথা 'কর্পোরেট পুঁজির  তোতাপাখি' হিসাবে পরিচয় পাচ্ছে, যাকে নিন্দুকেরা 'গোদী মিডিয়া' নামে অভিহিত করে থাকে। মধ্যপ্রাচ্যের ঘটনা সম্পর্কে ইসরাইল যা বলে, ইউরোপ ও আমেরিকার মিডিয়া, তোতা পাখির মতো তা-ই প্রচার করে। সাংবাদিকতার প্রধান প্রধান শর্তগুলোকে বুড়ো আঙুল দেখিয়ে ইসরাইলের দেওয়া তথ্যই তারা প্রচার করে অন্ধ ও নির্লজ্জভাবে। ভারতের ক্ষেত্রেও করপোরেট মিডিয়া বর্তমানে সেটাই করছে বলে অভিযোগ। অভিযোগ, নত মস্তকে ভারত সরকারের দেওয়া তথ্য বিনা বিচারে প্রচার করে চলেছে অধিকাংশ মিডিয়া হাউজ।  অর্থাৎ তাদের সম্প্রচারিত খবরের বড় অংশই হয় নিয়ন্ত্রিত অথবা কখনও কখনও অসত্য - এমন দাবিও করা হয়।  আসলে সিংহভাগ মিডিয়ার মালিক হচ্ছেন এক-একজন  করপোরেট পুঁজির মালিক বা পুঁজিপতি। এরা কি কখনও নিজের স্বার্থের বিরুদ্ধে যায় - এমন খবর, তথ্য বা তত্ত্ব প্রচার করবে? করবে না, করেও না। আর এ

সংখ্যালঘুর মুখই গণতন্ত্রের আয়না

  সংখ্যালঘুর মুখই গণতন্ত্রের সবচেয়ে বড় এবং শক্তিশালী আয়না। The face of the minority is the mirror of democracy কোন দেশ কতটা গণতান্ত্রিক, তা বোঝা যায় সে দেশের সংখ্যালঘু মানুষের জীবন ও সম্পত্তির সুরক্ষা কতটা মজবুত, তা থেকে। কারণ, সংখ্যালঘুর মুখই হচ্ছে গণতন্ত্রের সবচেয়ে বড় এবং শক্তিশালী আয়না। সংখ্যালঘুরা সঙ্গত কারণেই সংখ্যাগরিষ্ঠদের চেয়ে বেশি বঞ্চনাজনিত মনস্তাত্ত্বিক চাপে থাকে। এই চাপ দু’ভাবে তৈরি হয়। ১) সংখ্যাগিষ্ঠতাজনিত সুবিধা যা সংখ্যাগুরুরা পায়, সংখ্যালঘুরা কখনই তা পায় না বা পাবে না - এই ধারণা, যার কিছুটা হলেও ভিত্তি রয়েছে ২) সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে বৃহত্তম (?) জনগোষ্ঠীর অংশ হওয়ার সুবাদে যে কর্তৃত্ববাদী মানসিকতা তৈরি হয় এবং যা বহুজনের মধ্যে দৃষ্টিকটুভাবে প্রকাশ হয়ে পড়ে, তার ভয়ে। এই চাপ কতটা গভীর তা সংখ্যালঘু ছাড়া বোঝা খুব মুশকিল। তবে আলোকপ্রাপ্ত মানুষ মাত্রই যে তা উপলব্ধি করতে পারেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নেই। এই ধরণের চাপ তৈরি করে কিছু অসাধু মানুষ যখন সংখ্যালঘুদের জীবন ও সম্পত্তির সামনে হুমকি হয়ে দাঁড়ায়, তখন তা কমানোর ক্ষমতা একমাত্র গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রশক্তির হাতেই থাকে